Je to 25 let, co jsem viděl Lagaana v divadle v Chennai. Stále si živě pamatuji, jak jsem jásal a tleskal, jako bych se díval na skutečný kriketový zápas, a ronil slzy, když Bhuvanův (Aamir Khan) hadrový tým nezkušených vesničanů porazil britský tým z kantonu, který vládne několika vesnicím v regionu. Zajímavé je, že ve stejný den, kdy Lagaan vyšel, tedy 15. června 2001, byl Gadar: Ek Prem Katha uveden také v kinech. Byl to náš vlastní Barbenheimerův okamžik, kdy byly ve stejný den uvedeny do kin filmy se dvěma hvězdami hlavního proudu, Aamirem Khanem a Sunny Deolem. Každý film měl svá rizika.
Lagaan měl velmi neobvyklý příběh, který nikdy předtím nebyl prozkoumán na velkém plátně. Film také neměl žádné rozeznatelné hvězdy nebo herce kromě Aamira Khana a hereckého veterána Kulbhushana Kharbanda. Gadar, milostný příběh odehrávající se v Indii a Pákistánu po rozdělení, měl barevnou paletu a produkční hodnoty jako bollywoodská kina a televize 90. let. Její hlavní dámou byla relativní nováček, Ameesha Patel, která debutovala po boku Hrithika Roshana v Kaho Naa Pyaar Hain. Přestože byly napsány a režírovány velmi odlišně, měly některé prvky společné. Oba filmy byly dobovými dramaty a měly témata vlastenectví, odvahy, dopadu koloniální nadvlády, navazování lidských spojení v těžkých časech a obtížných rozhodnutí tváří v tvář nepřízni osudu.
Lagaan a Gadar skončili v pokladnách kin extrémně úspěšní a zůstávají jedněmi z nejpopulárnějších bollywoodských filmů všech dob. Před napsáním této rubriky jsem se na oba filmy znovu podíval a vzbudilo to ve mně nostalgii po dnech, kdy hindská kinematografie byla více o zábavě než o podsouvání politické oddanosti. Byla to doba, kdy bylo možné natočit různé filmy bez obav, kdo se urazí a proč. Doba, kdy jsme nebarvili nepřítele širokými tahy štětcem a nespojovali náboženskou identitu se sklonem k násilí nebo zradě.
Přečtěte si také: Střet Lagaanu a Gadaru, který se vzepřel bollywoodské logice, proměnil soupeře v historii za 198 Rs
Gadar si za to zaslouží uznání, protože byl vyroben pouhé dva roky po válce v Kargilu, která si vyžádala životy tolika statečných indických vojáků. Ve filmu se Tara Singh (Sunny Deol) a Sakina (Ameesha Patel) setkávají uprostřed brutálního sektářského násilí, které následovalo po Rozdělení. Tara a Sakina se znaly v Indii před získáním nezávislosti, a když se jejich cesty znovu setkají, pronásleduje ji skupina rozhněvaných hinduistů a sikhů, kteří ji chtějí znásilnit a zabít. Tara byla také součástí rozhněvaných davů, jako jsou ty, které pronásledují Sakinu, hledající pomstu za smrt celé své rodiny z rukou rozhněvaných muslimských výtržníků. Ale když vidí ženu, do které byl tajně zamilovaný, nejistě blízko smrti, změní názor.
Tara zachrání Sakinu tím, že jí symbolicky nanese krev na čelo, aby se s ní oženil, a poskytne jí přístřeší ve svém domě. Bojuje proti svým sousedům a komunitě, aby ji udržel v bezpečí, a když ona jeho city opětuje, přesvědčí svou rodinu, aby ji přijala. V zemi, kde mladí lidé i dnes čelí vraždám ze cti za to, že si vzali někoho z jiné kasty, bylo neuvěřitelně pokrokové ukázat Taru a Sakinu ve šťastném mezináboženském manželství před pětadvaceti lety.
Abychom byli spravedliví, film měl svůj slušný podíl žonglování, dramatických dialogů a některých přehnaných ručních pump ovládajících akci. Ale vyvážilo to Sakinina otce, protiindickou rétoriku Ashrafa Aliho (Amrish Puri), okamžiky naděje a emocionálního spojení, které překonalo vroucí nenávist té doby. Ať už jsou to rodiče a sestry Sunny Deol, kteří se se zlomeným srdcem rozloučí se svým starým muslimským sousedem, když opouštějí svůj domov do Indie, nebo teta Sunny Deol, jejíž sympatie k Sakinině ztrátě převáží jakékoli pocity nenávisti nebo hněvu, které může mít k ostatním muslimům.
Příběh pokračuje pod tímto inzerátem
Uvědomujeme si, že Ashraf Ali, antagonista filmu, se stal zastánce tvrdé linie, protože během rozdělení přišel o svůj domov, obchod a malého syna. Je sobecký a krutý, ale není to jen proto, že žije v Pákistánu nebo je muslim. V další dobře napsané scéně se Tara Singh vcítí do hněvu Ashrafa Aliho a přiznává, že zabíjel lidi při nepokojích po rozdělení, protože trauma narušilo jeho schopnost myslet nebo cítit. Dodává však, že přichází chvíle, kdy je potřeba opustit svou zášť a vztek, abyste mohli jít dál.
V Lagaanu byla jistá důstojnost i v bitvě, kde Britové, kteří jinak uvalili nespravedlivé daně, přivedli nezaujaté rozhodčí, aby zajistili spravedlivý kriketový zápas. Vyšší britští důstojníci zacházeli s indickým králem s úctou a potrestali vlastního důstojníka za jeho bezohledné chování. Bhuvanovu týmu pomáhá Elizabeth (Rachel Shelley), která jde proti svému bratrovi, kapitánu Andrew Russelovi (Paul Blackthorne), protože si myslí, že jeho výzva k kriketovému zápasu je nespravedlivá a krutá.
Zajímavé je, že Lagaan byl stejně tak o tom, že Indové překonali své vlastní vnitřní spory a zpátečnické předsudky, jako o porážce Britů. Vládce Champaner chce britskou pomoc proti svému bratrovi, králi sousedního království. Jejich vzájemné boje umožnily Britům překroutit obě království. Ať už to bylo včetně vesničana z nižší kasty Kachra (Aditya Lakhia), jehož postižená paže dokázala působivě roztočit míč, objímat Lakha (Yashpal Sharma), i když se snažil pomoci Britům, nebo včetně vesničanů bez ohledu na věk nebo náboženství; poselství filmu jasně říkalo, že bez ohledu na to, kdo jste, jaké povolání vykonáváte nebo ke kterému bohu se modlíte, síla národa spočívá v tom, že se z „paanch ungli“ (pět prstů) stane „mutthi“ (sevřená pěst).
Přečtěte si také: Po 2 flopech bych se vzdal směru, kdyby Lagaan nefungoval: Ashutosh Gowariker
Příběh pokračuje pod tímto inzerátem
Porovnejte to s naším posledním úspěchem Dhurandhar, kde indický špión žije v Pákistánu více než deset let a vražedně řádí proti těm, kteří financují a plánují teroristické útoky v Indii. Dovolte mi zde přidat prohlášení, že nepopírám utrpení, které jsme vytrpěli kvůli přeshraničnímu terorismu a drahocenné životy ztracené při teroristických útocích militantních organizací, které Pákistán podporuje a financuje. Likvidace teroristických sítí pomocí vojenských akcí, tajných operací a diplomacie je zásadní pro naši bezpečnost. Ale film se nezastaví, aby se ohlásil s Hamzou (Ranveer Singh) nebo se zamyslel nad emocionálními a psychologickými náklady na život dvojího života po více než deset let. Další věc, které jsem si všiml, byl naprostý nedostatek zastoupení mezi indickými zpravodajskými důstojníky nebo dobrými lidmi. Nejsou zde žádní indičtí křesťané, muslimové nebo dokonce lidé z jiných oblastí Indie a pouze jedna symbolická žena (Yami Gautam ve zvláštním vzhledu). Vlastenectví je nádherná emoce k oslavě, ale problém nastává, když se snažíte naznačit, že pouze příslušníci určitých náboženských vyznání jej mohou skutečně cítit nebo se o svou zemi skutečně starat.
Samostatně, bylo úžasné znovu navštívit hudbu obou filmů a připomenout si rozmanitost a autenticitu, kterou měla hindská filmová hudba. Dnes je těžké najít film bez jedné nebo více remixovaných písní, natočených na spoře oděných ženách používaných jako návnada. Lagaan měl mimo jiné bhajan, motivační/pochodovou píseň, milostnou píseň a lidovou píseň inspirovanou raas-leelou. Také Gadarova hudba zůstává po všech těch letech nezapomenutelná s milostnými písněmi jako ‘Udd ja Kale Kava’, písní o odloučení ‘Musafir Jane wale’ a zábavnou ‘Main nikla gaddi leke’, která byla symbolem nevinnosti Tary Singh, kterou Partition ztratili. Přestože byl film zasazen do doby, která viděla nepředstavitelné násilné činy, hudba byla uklidňující a hluboce zakořeněná v lásce, touze a naději. Ke Gadarově hudbě bylo tak silné emocionální spojení, že nostalgie nad samotnými písněmi přiměla publikum zpět, aby vidělo pokračování, které vyšlo v roce 2023.
Možná se Lagaan a Gadar: Ek Prem Katha staly úspěšnými nebo zůstaly populární, protože byly ve svém jádru inspirativními příběhy mužů a žen, kteří se rozhodli být lepší a dělat víc než ti kolem nich. Oba filmy odolávaly stereotypům lidí a umožňovaly, aby byl osobní charakter oddělen od rasové nebo náboženské identity. Nebylo to, jako bychom tehdy nebyli vlastenci nebo nezažili terorismus před pětadvaceti lety. Ale místo toho, aby se rozhodli oslavovat násilí, pomstu a krveprolití, Lagaan a Gadar vyjadřovali patriotismus bez pózování a oslavovali Indii, aniž by ji rozdělovali na ně a na nás.